1. Похоже, что вся катавасия с русскими этрусками таки пошла по второму кругу... Прошу:
Да-да... То самое, о чем Чудинов так давно (или совсем недавно?) поговаривал. Причем, теперь эта "песня без бояна" разделена на несколько
Похоже, что Чудинов как-то чересчур серьёзно воспринял услышанное краем уха про "конец света" и решил с умным лицом - облепившись упоминаниями целых трех академических учреждений (РАН, РАЕН, АФН) - поддержать настроение окружающих огромной порцией здорового смеха. Так и появились новые "русские этруски"...
2. От старых "русских этрусков" эти новые отличаются некоторыми деталями, но, конечно же, не в ущерб
На некоторых эпизодах из приключений "новорусских этрусков" хотелось бы остановиться подробнее.
3. Чуть менее двух лет назад мы затрагивали тему "загадочного андрогина" - этрусской женской статуэтки, превращенной стараниями не особо грамотного Чудинова в мужчину, вернувшегося с войны и отдающего всем, кому ни попадя, честь...
Давайте посмотрим фрагмент видеозаписи 2009 года и послушаем посвященный этой теме рассказ Чудинова:
Напомню, что в "русских этрусках" 2006-го года эта трогательная история про "воина-мужчину" выглядела так ("Вернем этрусков Руси", с. 104):
В свое время нам удалось найти книгу G. Micali. Storia degli antichi popoli italiani (2 ed. T. 1-3. Milano), из которой - предположительно - М. Жункович и взял изображение перекочевавшее затем к Чудинову. Благодаря этому, а также обнаруженной бронзовой статуэтке (очень похожей на изображение в вышеназванной книге), старательно сочиненная автором "русских этрусков" байка про "мужчину, отдающего честь" превратилась в пыль буквально на глазах. Чудинов ознакомился с нашим материалом и, с глубоким огорчением осознав размер лужи, в которую он со всего размаху угодил, решил побарахтаться в ней, чтобы создать видимость борьбы за спасение положения, а заодно и своей давно уже шатающейся из стороны в сторону репутации...
Раз в моём тексте - думал Чудинов - речь идет об изображении мужчины, а мои критики уж очень убедительно (со ссылками на какие-то неведомые мне исследования), утверждают, что речь должна идти об изображении женщины, значит надо их обезоружить и тоже сказать, что изображена-то - женщина! Только так мне удастся лишить их главного козыря! А на все остальные их замечания можно и внимания не обращать (я же, все-таки, профессор, а не какой-нибудь там завалящий "хвостатый" первокурсник!). Вот только сделать этот обезоруживающий выпад - продолжал размышлять Чудинов - надо очень незаметно, без признания моих собственных ошибок, а то вдруг читатели подумают, что я их каждый раз обманываю, а потом начинаю выкручиваться и нести всякую околесицу в свое оправдание. Сказано - сделано! Но... сделано, как и следовало ожидать, по-чудиновски...
Принимая решение о "контрударе", профессор культурологии Чудинов решил, что не нужно тратить время ни на повторное, более тщательное, изучение изображения и его оригинала, ни на поиск справочной и исследовательской литературы, и уже тем более не нужно вносить какие-то принципиальные изменения в уже имеющийся текст из издания "русских этрусков" 2006 г., полностью соответствующий его концепции "тех русских". Нужно завуалировать допущенную оплошность самым простым путем - сменой сексуальной ориентации самого изображения, а обо всем остальном можно и не беспокоиться. В результате таких примитивных умозаключений был взят старый текст из "Вернем этрусков Руси" и под
Поскольку одним из чудо-аргументов в пользу "мужской" версии чудо-трактовки изображения служила "коренастость", Чудинов решил добавить в новом издании несколько слов (подчеркнуто), чтобы... запутать следы. Он обвинил в
4. И вроде бы, действительно, всё стало на места, воин-мужчина быстренько стал воином-женщиной, и... Но тут Чудинов опять просчитался...
Давайте вернемся к старому тексту:
"Из-за своего неверного чтения данный славист неверно интерпретирует и вид статуэтки, где изображен воин-мужчина, что следует из всех пропорций данной коренастой фигуры...". А теперь сравним его с новым текстом:
"Из-за своего неверного чтения данный славист неверно интерпретирует и вид статуэтки, где изображена воин-женщина, что следует из всех пропорций данной фигуры..." (выделено мною).
Другими словами, если раньше Жункович, считая изображение женским, был неправ по той причине, что Чудинов считал его мужским, то теперь Жункович, все еще считая изображение женским, опять неправ, потому что Чудинов считает его... женским. Как ни крути, а Чудинов всегда будет
Кроме этого, вечно суетящегося Чудинова в очередной раз подвела невнимательность... Во-первых, он забыл изменить номер изображения во взятом из "Вернем этрусков Руси" тексте (обведено красной рамкой), поэтому внимательный читатель книжки "Что мы знаем об этрусках" будет бесконечно долго ломать голову над загадкой соотнесения этого описания "рис. 29 справа" и того, что на нём в действительности изображено (Уточняю: рис. 29 расположен на с. 104 и называется: "Моё чтение надписей на голове возницы и крылатой женщины"). На самом деле должно быть: "рис. 176 справа" (кстати сказать, в двух остальных случаях, когда Чудинов говорит о предлагавшихся Жунковичем чтениях, ситуация точно та же - номера рисунков остались старыми: с. 472, 478). А во-вторых, он забыл изменить местоимение "его" старого текста на "ее" и в новом тексте так и осталось "его" (обведено красной рамкой), хотя и до и после этого местоимения речь идет только о "женщине" , а считать, что "его" вполне допустимо в контексте "изображена", "она", "не обнажена", "одета", по той причине, что упоминался "воин-женщина", может, разумеется, только "человек, хорошо знающий историю русского языка и особенности этрусского"...
Обратим внимание и на то, каким образом Чудинов решает "закрепить успех": к старому тексту он, с тем же самым умным видом, добавляет туманное рассуждение: раз найдено много (сколько-сколько?..) зеркал с надписью "з война" (поясню, что Чудинов, в своей трактовке этрусской надписи - "с войны" - опирался в основном на ту самую фигурку, принятую им за изображение солдата, отдающего честь), значит они могут быть военными трофеями. В таком предположении (своего рода "памятный штемпель") ничего странного нет - особенно в том случае, если бы надпись действительно соответствовала предложенному Чудиновым варианту чтения. Но далее Чудинов сумел перехитрить даже самого себя: "Но в таком случае военным трофеем могла быть и захваченная девушка, что и символизирует статуэтка; при этом девушка приветлива и даже отдает воинскую честь своему новому хозяину". Ну зачем, скажите на милость, такую чушь-то городить? К тому же захваченная девушка может быть совсем не рада захватчику... Хотя, будем считать, что Чудинов об этом не знает. Завершается это глубокомысленное "предположение" еще одним вариантом трактовки: "Впрочем не исключена и иная версия - что данные предметы клали рядом с убитыми или умершими от ран на войне" ("Что мы знаем об этрусках", с. 475)... Может проще было бы разузнать археологические подробности обнаружения самих предметов, прежде чем хвататься за все, что в голову придет?
5. Напомню также, что два года назад, кроме всего прочего, выяснилось, что Чудинов ровным счетом ничего не знает об истории отечественного истории воинского этикета, предполагая, что именно изображаемая им форма приветствия сохранилась в отечественной культуре с незапамятных "этрусских" времен...
Заново возвращаться к изменениям формы воинских приветствий в России нет никакого смысля, поэтому просто порекомендуем любознательным читателям обратиться к нашему старому материалу.
Однако на одну деталь мне все же хотелось бы обратить внимание. Ранее (в том самом "старом материале") я приводил несколько вариантов современных воинских приветствий с использованием полной ладони - всех пяти пальцев в расправленном состоянии. Чудинов огорчившись по поводу того, что не он такой умный, решил привлечь эти варианты "на свою сторону" и, сохранив в новом тексте старые слова об использовании нескольких пальцев, он добавил к ним указание на возможности поворота ладони ("у остальных европейцев принято прикладывать меньшее число пальцев, например, два, или поворачивать ладонь верхней стороной вниз", с. 474; подчеркнуто в фотокопии текста), взяв вот эти самые иллюстрации из моего материала:
и добавив к ним свои подписи (с. 475):
Принца Чарльза Чудинов узнал, а вот со второй фотографией вышла промашка - он не смог определить страну, к которой относится данная форма (может кто-то ему поможет: 1, 2, 3, 4, 5, 6) потому и написал "в некоторых европейских странах"...
6. Причем, отдельно хотелось бы обратить внимание читателей на до трудновообразимости ужасающее качество фотоиллюстраций в этих самых "новорусских этрусках". Судите сами - перед нами увеличенный фрагмент предшествующей фотокопии 475-й страницы
на котором видны четкий контур текстовой части и напрочь "разбитая" фотография с хорошо различимой растровой структурой (для увеличения "картинки" можно воспользоваться сочетанием клавиш "Ctrl" и "+"). При таком качестве фотоизображении - да еще с той степенью воображения, которой как раз и отличается Чудинов от здравомыслящих людей - можно, к примеру, на ремне принца найти не только "неявные надписи", но и целую картину Рембрандта "Ночной дозор"...
Так что, уважаемые читатели, похоже, что нас всех ждет продолжение эпопеи...
Спасибо за внимание!
До новых встреч!
По материалам ЖЖ ser_serg (с согласия автора)
Другие работы того же автора с критикой чудиновщины
